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元宇宙研究报告,元宇宙与技术政治学

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12月10-11日,由华东师范大学政治与国际关系学院、华东师范大学马克思主义学院、华东师范大学奇点政治研究院联合主办的第二届“以奇点为导向,进行政治学研究”学术研讨会在华东师范大学普陀校区举行。

2021年12月召开了第一届奇点政治学研究学术研讨会,目的是商讨,发展并领导奇点政治学研究范式,途径,方向与方法。而这次召开第二届奇点政治学学术讨论会,则延续了奇点政治学这一中心线索,通过多方聚力来促进共识生成,智慧分享和边界拓宽。

本次学术研讨会汇聚了有关方面的专家与学者,共设日程1天半,包括5大板块:研讨会开幕式,2场主旨演讲,5场主题论坛,1场圆桌对谈及研讨会闭幕式。

以期整理校内外多学科,跨学科之力,对奇点政治学的研究给予体系化和规范化支撑,凝炼学术共识,树立学术品牌,华东师范大学政治与国际关系学院筹备、组建了华东师范大学奇点政治研究院。本次大会开幕式环节还有奇点政治研究院成立暨聘书发放仪式。

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元宇宙和技术政治学——我们面对的是一个什么样的将来

开幕式结束后,我们进入了围绕“元宇宙和技术政治学”主题演讲阶段。

国际人工智能联合会IJCAI中国办公室秘书长、量子资本董事长邵怡蕾发表了题为“世界红移,与元宇宙”的演讲。她说,2022年是迄今为止科学发展最重要的一年,2022年下半年出现了许多科学技术进展,最突出的表现为四个根本性方向:数学,物理,生物和脑科学。而三年疫情则使我们迎来了转折点,在未来的世界面前,人们或许有三个选择:一是走进现有世界及其数字孪生组成的混合现实中去,生活将走进数字孪生中去,但社会结构不会发生变化;方案二拒绝红移、中断网络、维护物理性、进入蓝移、恢复资源;第三种选择则是激进地创造元宇宙,在这个元宇宙里社会结构等很多东西会变化。邵怡蕾相信元宇宙产生的原动力就在自己最想要改变的东西。而且真正意义上的元宇宙被否定性地界定了,我们其实就是通过界定元宇宙并不存在,从而界定了元宇宙究竟存在于哪里,这肯定不是对现实世界的摹仿与复述。

华东师范大学政治与国际关系学院教授刘擎则以“新技术时代,秩序和自由并存”为题做了主旨演讲。

在他看来,目前许多判断依据的有效性起码要悬一会儿,人类文明会不会日益令人忧虑、会不会走上失控之路,要做到既不失整体性框架,又要做到格外谨慎地差异化地具体分析。刘擎认为,人存在着秩序与自由两大需要,秩序导致确定性,安全感,而自由则导致新生与生成,问题是每一个人都同时存在着这两方面的追求。而如今,博弈与现实,博弈与工作之间的疆界已经开始突破,生物基因技术,人工智能技术以及量子计算的发展日新月异,这些前沿发展若是合流在一起,必将创造出一个新文明。

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5个主题论坛综合讨论了技术,政治和哲学等问题

随后在研讨会期间召开5场主题论坛,专家和学者就元宇宙技术多维反思,技术政治和国际格局转向等问题进行探讨、技术政治及共同体秩序建构,元宇宙技术哲学及游戏政治学研究对象;和一次圆桌对谈的主题是“以技术奇点为导向的社会科学是什么”。

在主题论坛“对元宇宙技术进行多维思考”上,上海大学文学院教授曾军对近年来“元宇宙”话语进行了反思。

作者认为,在“元宇宙”概念的跨学科话语狂欢的大背景下,“元宇宙”的文论话语存在着形而上学化与去形而上学化,中国式理解与去中文语境化等问题。由于“元宇宙”是一个全新的、指向未来时的概念,对“元宇宙”文艺中诸如“交互与沉浸”“体–主体”以及“元宇宙叙事等”等问题的阐释只能调用既有的理论资源,以“新瓶装的旧酒”的理论组装方式展开。“元宇宙”文创各地区已经步入落地阶段,整体呈现出简单化的特点,出现了数字文化资本尚未得到有效利用,镜像生产僵化,拟像狂欢也掩盖了文化价值的传递。

复旦大学杨庆峰教授对元宇宙时间性问题进行讨论。

在他看来,对元宇宙在时间上的认识需要从其层级性组成来进行。总体上,记忆系统的不同层次一起形成了元宇宙总体时间性特征;在特定技术维度和体验维度上呈现多样性。技术维度说明了元宇宙自身时间是和技术物相关的,同时又是流逝的;但是,虚拟维度使这一流逝变成了虚假流逝,也使虚拟世界和物理世界之间的流逝始终呈现出显着的非同步性;人的经验自身的时间性将进入元宇宙空间的组成中,元宇宙空间是时间性的源泉。

上海大学马克思主义学院闫坤教授则对数字劳动进行哲学反思。

在她看来,数字技术迅速发展导致人类劳动方式改变。数字劳动区别于数字化时代劳动,是用户耗用于数字平台的创造性劳动,表现为数据商品化,产消一体化和算法优化等特点;数字劳动仍与劳动价值论相一致,其劳动二重性也是价值创造之源,在劳动形态上发生创造性飞跃;数字劳动以自由自愿为特征,使生产和消费走向统一,使劳动作为人的第一生活需要有现实可能。探索劳动价值论视野中数字劳动的性质和价值,促进数字劳动服务于数字经济并最终获得人类自由解放。

在主题论坛“技术政治和国际格局的转向”中,清华大学国际关系研究院常务副院长孙学峰以“数字技术的竞争和地区安全秩序的变革”为主题,探讨技术政治在技术转型或者时代转型中会怎样改变有关国家的有关行为模式转变,从而导致国际秩序发生转变。作者指出,在安全层面上,当前可见的技术政治很可能会对各国互动模式或未来秩序产生影响,主要存在如下三种可能途径:其一,数字技术变迁导致国家实力发生改变、实力改变导致国际格局发生改变、国际格局改变导致行为模式发生改变,目前已经有学者提出“融合国力”这一概念;二是技术变化导致各国间威胁认知发生改变;三是数字技术必将促使国际上相应规范发生改变。

华东师范大学政治与国际关系学院叶淑兰教授探讨科技战略竞争和大国兴衰逻辑。

她对中国科技崛起提出了战略选择:分化美国技术联盟和积极推进国际科技合作;加大研发投入力度,大力推进基础理论和核心技术的研究,加大碳基芯片和量子芯片的研发力度,加强中国科研团队,企业和国内其他科研团队之间的协同研发;强化战略科技能力建设,加强企业,智库和学者等多方协同配合,通过政府统筹安排,开发多渠道融资替代方案以提升中国高科技企业造血功能;强化高科技产业联动发展,构建科技人才培养的“直通车”机制,开展动态定期评估。

在主题论坛“幻想,图像和实存——元宇宙技术哲学等”中,中国社会科学院哲学所科技哲学研究室主任段伟文以“对元宇宙和数字化的未来进行了哲学追问”为题做了报告。

在他看来,元宇宙目前倡导者们对于元宇宙未来的预测多是技术和经济叙事,在技术哲学层面上应该更加全面和深入地了解元宇宙的性质和它对于未来的影响,元宇宙不应仅仅被看作是一个技术系统或者技术经济系统,而是要从技术社会系统,技术与人类的关系以及面向技术未来的行星智慧角度来看待,在元宇宙发生学,本体论,认识论以及价值论方面进行了更为深入地讨论与追问,对此要处理好超真实以及建立在虚拟性基础上的人工拟像问题、作为“人类机器”,元宇宙,面对元宇宙之未来,人文审度作了深刻区分。

南京大学哲学系蓝江教授在演讲中说:元宇宙不是悲剧世界,不具有悲剧中歌队与统一性,是以技术手段完成的体外器官存在。

从这一意义上看,传统悲剧与歌队已经消失,代之以缺乏清晰统一与协调的元宇宙空间。在这一空间中,原始面具神话象征和哈贝马斯主体间性对话伦理均不能有效确立自身秩序。所以我们有必要从对话伦理学到元宇宙界面伦理学,其中所有的个人都是以注册为使用者的形式来接受界面数字协议这个中介,同时又使我们只能够在界面上面进行行为与活动,这样的界面伦理学就直接渗透进主体幻想之中,变成元宇宙世界大他者之鬼。

在主题论坛“苦难,欲望和革命——元宇宙游戏政治学”中,南京师范大学哲学系教授吴静做了“革命或游戏——对元宇宙拯救叙事的诠释”的报告。

在她看来,“元宇宙”话语建构表现为一种用技术架空来寻求尽善尽美之统一性与理想化单纯性乌托邦之憧憬。元宇宙中的乌托邦叙事,一方面使得求解的可能表现为结构性变迁,但同时也更犬儒主义地缩小到虚拟现实领域,消除了物理现实对于虚拟现实的浸润与干扰。元宇宙NFT技术实质上就是区块链技术在元宇宙中的运用,由于其能够达到独特性与稀缺性的要求而成为审美投射最好的载体。从NFT艺术品巨大市场吸引力的更深神话学符号含义来看,个人对于被新自由主义心理学驯化了的主体性产生了投射冲动,让NFT艺术品成为现实的符号意指不是人文主义个体主体而是以太币圈中富豪玩家。元宇宙所确立的空想性秩序不仅可以是社会问题在物理现实上的一种映射,而且也可以是社会问题扩大化、极致化的一种表现。“元宇宙神话中”加剧线上线下区隔并掩盖数字弱势群体生存事实。

来自北京大学、北方工业大学、复旦大学、华东师范大学、华东政法大学、南京大学、南京师范大学、清华大学、上海大学、来自上海交通大学,中国人民大学,中国社会科学院的专家学者及青年学子近60余人出席了此次研讨会,或者通过视频会议的方式。另外,以图片直播、视频直播的形式参加会议的人数也超过了万人。

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